说起四大名著之一的《水浒传》，最出名的是谁？

一百零八位好汉名声如雷贯耳，许多人都耳熟能详，对于宋江等人的故事信手拈来，但说到出名，却有一个人只是作为一个插曲小故事，便成了古今奇谈。

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这人就是潘金莲。

细看翻拍水浒的影视作品，无一例外都会炒作潘金莲的话题，她被钉在了耻辱柱上，有了无数的骂名。

可潘金莲的悲剧，真的只怪她自己么？

提起《水浒传》中的潘金莲，很多人第一印象便是，由于她的风流与不守妇道，在王婆的撺掇下与西门庆勾搭，最后甚至下毒手害死了自己的丈夫。

然而这其实是很多人将两部小说，两个版本的潘金莲混淆了，甚至是融合在了一起。

其实，如果细读《水浒传》就可以发现发现，作者施耐庵在塑造潘金莲这个人物时，并没有想直接写成一个风流祸水，那我们怎么会有这个错误印象呢？

其实是因为后来有一位作者，在他的书里，把潘金莲的形象给彻底颠覆了，这本小说同样也很出名，所以很多人混淆了，这本就是兰陵笑笑生写的《金瓶梅》。

那么两本书中的潘金莲到底有什么不同呢，施耐庵笔下的潘金莲又是什么样的呢？

潘金莲貌美却自幼命运多舛，很小就被卖到了张大户的家中，做了他家的使女，在那样的年代，身份卑微的潘金莲在张府可以说是身如浮萍不由自己，也是因为貌美，年老的张大户看上了潘金莲。

可是潘金莲的反应，两本书却是给出了不一样的描写，在《金瓶梅》里，潘金莲并没有拒绝张大户，而是半推半就之下，成了张大户见不得人的妾室，可以说很符合大家眼中潘金莲的形象了。

但在施耐庵的笔下，潘金莲面对张大户誓死不从，也因此被张大户怀恨在心，故意将其赏给了容貌丑陋也没有什么本事的武大郎，甚至愿意倒赔嫁妆也要借此报复、羞辱潘金莲。

可以看出，在施耐庵的描写里，潘金莲面对比自己身份地位高的张大户，却毅然拒绝，勇于反抗，这时的潘金莲绝不是个风流祸水，甚至令人怜惜，让人唏嘘。

而在嫁给武大郎后，潘金莲想象中的平静生活并没有来到，甚至他们一家不得不被迫离开了清河县，这又是为什么呢？

这个版本又给出了不一样的答案，写出了不一样的潘金莲。

在《金瓶梅》中，他们一家之所以无法再在清河县呆下去，是因为潘金莲的不安分，成日里坐在门口搔首弄姿、卖弄美色，引来一群男人，武大郎管不住她才不得以举家搬迁。

而在《水浒传》中，潘金莲每天关着门过日子，并没有任何不安分的举动，只是武大郎这样一个貌丑又没本事的男人突然得了这么一个美娇娘，让周遭的人十分嫉妒，故而总是说些阴阳怪气的话。

武大郎斗不过这群无赖，唯一有武力值的弟弟又不在家，武大郎选择惹不起就躲，所以举家搬迁，也是合情合理的，怪不到一个女人的身上。

其实在古代我们都知道，传统封建的观念深植在广大妇女的心中，所以潘金莲嫁给武大郎虽有不忿，但并没有越轨行为，她是守着丈夫过日子的。

电视剧《水浒》里有个细节演的就很好，潘金莲会在武大郎卖完炊饼回来后，帮他卸下担子，然后便关上了大门。

潘金莲“关大门”这个动作在剧中出现过多次，可见在认识武松之前，潘金莲是守着武大郎过日子的，并不是一个水性杨花之人。

可惜，她遇见了武松。

如果没有遇见武松，没有那杯被拒绝的残酒，潘金莲的结局会不会不同呢？

其实，通过上文我们可以知道施耐庵当时塑造的潘金莲还是很正派的，甚至是在那个年代还有难能可贵的反抗权势的勇气与心气。

即使是后来与西门庆的相遇，潘金莲也只是“收了帘子叉竿入去，掩上大门，等武大归来。”

但不可否认的是，年轻貌美的潘金莲在心里对于爱情，对于自己的理想丈夫是有幻想的，如果没有遇见武松也许潘金莲就像一座永远不会引燃的火山，平静度日，可武松的出现，让潘金莲心里燃起了幻想，让她平静的心湖出现了涟漪。

也正是武松的拒绝让她的幻想被彻底打碎最终走上了不归的道路。

可是，这一切都是潘金莲的错么，其实，细看《水浒》里武松对待潘金莲的各种举动，潘金莲落到这样的结局，武松是有责任的。

武松回到家中后，武大郎领着他与嫂子相见，初见时，潘金莲的表现是极为正常的，她招呼丈夫照顾武松，并没有任何不轨的举动和不该有的心思，只是热情的主母和嫂嫂而已，她甚至没有打量武松。

但武松呢，他在仔细地看这位嫂嫂，却不是看嫂嫂是否贤惠，是否和善，而是在看嫂嫂的柳叶眉、桃花脸、婀娜腰肢……这些都不是一个有礼节的小叔子该干的事情。

而这时候的潘金莲呢？她在忙着叮嘱丈夫怎么安排饭菜水酒，直到事毕才有空正眼看下武松，这样两相对比，可以说，是武松先坏了叔嫂间的规矩。

不过，相比于又矮又丑又没有本事的武大郎，高大威猛的武松的确是更得潘金莲的心意，她看向武松的那一眼便是一眼万年，彻底沦陷。

潘金莲心里的那团火被武松点燃了，但毕竟是那个封建年代，又是自己的小叔子，潘金莲并不敢怎么样，只是先开始了试探。

在武松搬进家里来住后，潘金莲开始借机各种试探，她对武松分外殷勤，事事都是亲力亲为，哪怕是端茶倒水这样的小事，她也要自己亲自奉上。

武松并不是傻子，他察觉到了不对劲，为此他提议由他选个士兵来伺候自己。

但面对这个提议，潘金莲自然是拒绝了，但武松呢？他也没有坚持，嫂嫂拒绝了，武松也就默许了。

其实，若在一开始察觉到不对劲时，武松能坚持拒绝，甚至搬去军营住，也许这一切还可以挽回吧。

但他的默许，给了潘金莲希望。

特别是接下来，武松还干了一件非常错误的决定，他去买了一匹彩色的缎子送给了潘金莲。

也许在武松心里，这是感谢嫂嫂辛苦操持家庭，照顾大哥，也许是感谢嫂嫂这段时间对自己的照顾。

但不管武松怎么想，对于潘金莲来说，这匹缎子就仿佛是一个火把，要把她心里的火点燃了。

在电视剧版的《水浒传》里，送缎子这里的细节非常值得深究。

武大郎与潘金莲的家，不仅是狭小，简陋的，更是昏暗的，仿佛没有一丝光亮一样昏沉沉的，潘金莲也是一直穿着各种暗色的衣服，整个人仿佛铅华洗尽。

但武松送的那匹红色绸缎，成了整个画面里唯一的色彩，那抹红，红的刺目，红进了潘金莲的心里，也许在潘金莲心里，已经把这匹绸缎当成了小叔子在乎自己的证据了。

也正是因为这匹红色绸缎，潘金莲再也无法扼制自己的心思，她想和武松挑明，但潘金莲还是有些不确定，所以她挑明的很慢，很隐晦。

她决定用酒暗示，她请武松喝酒，却说是让叔叔和她喝个成双儿杯。“成双儿”这词其实已经比较露骨了，武松是真的听不懂么？

武松懂不懂我们已经无从考究了，但他却是一仰头直接就喝了，并且喝完之后武松还给嫂嫂倒了一杯酒。

潘金莲见状自然是大喜，不仅喝了武松给自己斟的酒，还用自己喝过的杯子又倒了一杯给武松。

也许前面还可以说试探、隐晦，武松看不懂，但到了这个程度，已经无法说看不懂了，甚至于即使武松不懂，也该知道，这绝对是于理不合的，他应该指出，拒绝，甚至是离席。

但武松是如何做的呢？他连饮了三四杯，这在潘金莲看来简直是武松已经明白了自己的心意并且同意了。

随后我们可以看出，潘金莲说话便没了顾忌了，又是给武松烫酒，又是给他捏肩，而武松呢？他没有拒绝，只是不说话，而且施耐庵在笔下明确写了“已知七八分”。

不说话、不拒绝，正是因为武松这种不作为的处理，让潘金莲产生了误会，最终放心地递上了那杯残酒，遭到了武松的怒斥。

武松的言辞激烈，怒骂潘金莲“不识廉耻”，双方撕破了脸的同时，潘金莲的第一次暗恋迎来了结局，她狼狈不堪、尊严尽失。

伤痕累累的潘金莲太需要安慰了，这时候她遇见了西门庆。

到底是出于对武松的报复还是太渴望一个港湾温暖自己，也许她分不清了，但总之，与武松错误的相遇，促使她走上了一条无法回头的路。

在《水浒传》里，潘金莲最后死了，死在了她最爱的武松手里。

查清了案情的武松，在自己哥哥的灵位前，砍下了这个可怜女人的头颅，血祭了哥哥。

可能潘金莲到死都不明白自己想要轰轰烈烈的爱一场，怎么换来的这个结局，小叔不是送来了那匹红绸缎么。

也许有人说，因为武松是个正人君子，潘金莲是个风流女人，又是有夫之妇，不知廉耻的勾引活该落得这个结局。

可事实真的是如此么？

武松杀了潘金莲和西门庆后，被发配孟州，在途中，他来到了“母夜叉”孙二娘夫妻开的黑店。

孙二娘穿着一条红色的裙子，胸脯大大的敞开着，甚至露出了桃红色紧身抹胸，对比潘金莲一贯的暗沉布衣，可谓更是风情万种。

可武松是怎样的表现呢，他不仅对着孙二娘大说些不得体的话，更是对其上下其手了起来。他将孙二娘当胸搂住，更将自己的腿压在了孙二娘的身上。

武松这表现，简直像是从一个怕羞的男孩，转眼成了一个无耻流氓吧。

为何武松会有这样的转变呢，不少人认为，也许潘金莲仅仅是一个工具人，她的存在只是为了引发武松杀人，从而被流放，最后因为血溅鸳鸯楼而无处可去，远走梁山，从而成为梁山的一员武将罢了。

从头到尾，潘金莲只是个工具人，只是为了推动剧情，她的作用起到了，就可以下线了。

以潘金莲为代表的中国妇女在小说中的地位其实很值得注意，其实在很长一段时间里，女性在长篇小说中始终没有自己的地位。

《水浒传》中也有几把交椅留给了女性，如母夜叉孙二娘，母大虫顾大嫂，一丈青扈三娘等。但值得注意的是，庄严隆重的排座次，她们都以“娘”、“嫂”称呼，连正经的名字也没有。

显而易见，如果没有她们，梁山大聚义照样演得有声有色。

这也说明了中国封建社会的历史和正统文化思想，确定了女人在社会生活中的位置和在小说中的位置一样，是极低，他们是轻视妇女的。

可以说，潘金莲的悲剧，是那个时代所有女性的缩影。她们生活在男女不平等的封建社会里，她们没有谁生下来，便注定了是水性杨花、谋害亲夫的坏女人。

是落后又残忍的社会制度，导致了她们内心的扭曲，导致了她们一步步走向罪恶的深渊。返回搜狐，查看更多